ノート：スタロバンスキー『ルソー透明と障害』

ルソー透明と障害 [新装版]

作者:ジャン・スタロバンスキー
発売日: 2015/07/25
メディア: 単行本

（目次）

序文

１

『学問芸術論』　*分裂、分断の言説　外見や言葉と内面との齟齬、虚偽・偽善、不正、悪

・「外観がわたしを罰したのだ」　*失われた幸福な幼年時代　ボセーでの櫛の歯事件　被告の立場　真実、無実は伝わらない、人間関係のディスコミュニケーション性　悪意なき誤解でも中傷、有罪　罰、傷跡　ヴェール　透明から障害へ

・分割された時間と透明の神話　*喪失した無垢で透明な始原・真実（幼年時代、子ども時代、自然状態、一般意思）への遡行、アンヴェール　理想論と現実論の相違認識

・歴史的知識と詩的幻想　*似て非なるものの混合

・グラウコス神　*変化、堕落　表面変化のみ（本質保持）か変質か　自分の魂に変化なく外部が変質　失われた自然と隠された自然　「自然人」概念の自分自身への適用　「自然」は夢想により内在的に見出される（モンテーニュ：人は自分の中に普遍人を見出す）　「人間は善」と「人間による堕落」との相克

・人間と神を弁明する弁神論　*悪は神でなく人間が生む（カント=カッシーラー）　人間の本質と、関係（歴史や社会）における罪　個人として善、集団として悪　反進歩、原初価値の復興

２

社会批判　*自然に反する社会への批判　個人と社会、事物・分業・疎外〜カント・ヘーゲル・マルクスの先駆　人類史への道徳批判（歴史学でも人類学でもなく）　グロチウス自然法への反対

・本源的な純潔　*労働や省察以前　道徳以前、真偽の区別以前　個人では幼年期の状態　楽園

・労働、省察、自尊心　*楽園の喪失　労働と道具の使用　自然に対する闘争　心理的な変化、自尊心　社会人へ　自我と他者　自己愛から利己心へ　存在と外見、虚偽、疎外　専制的社会での奴隷的平等

・革命による止揚　*エンゲルスの解釈、不平等論から契約論へのつながり　不平等論：平等から暴力の混乱へ、ホッブスの正反対　社会契約論：革命の前提なし、独立考察、ユートピア理論　現実として革命を誘発　JS註：自伝3作で政治論もすべて自身の「詩」作品

・教育による止揚　*カント・カッシーラーの解釈、自然と文化の相克と和解　教育論の介在　教育、法律

３

孤独　*何のため、誰のための歴史・社会批判か？　自分のため（マスターベーション）？　歴史か実存か、ヘーゲルかつキルケゴール　孤独なルソーと「敵」の大連合　異邦人　『学問芸術論』の成功が文学者か批判者かと自己に迫る（ヴォルテールの態度）　作品と生活　奇矯な言行一致　自己顕示欲と自己批判（演技、メタ演技、メタメタ演技、錯綜？）　晦冥とリピドー（サドマゾ）満足　パトスとロゴスの混乱　自己革命の傲慢とイロニー　推理する理性（悟性）ではなく直観的な理性　孤独＝透明・自然への回帰　社会関係への攻撃は執着　透明になりたい　殉教者の栄光　死にいく者の最後の言葉（語る権利、真実の言葉）　『社会契約論』での透明な一般意思

・「いまや自己の意見を定めよう」　*「迫害される正義の人」の役割

・しかし統一は自然のものであろうか　*ストア派賢者の演技（自己革命での服装）　論文応募へ啓示も教唆も自己不実、自己疎外　気まぐれ、分裂した性格・行動（「皮肉屋」「嘲笑家」？）

・内面の矛盾　*自己革命による本性の封印、無休　自縄自縛

・魔術　*仮面と役割　魔術的自己同一化　本性に反した高徳者という役柄への魔術的変身　外見と中身が違う（『学問芸術論』批判の自己内在化）　誠実という問題

４

ヴェールに被われた像　*『寓意断章』　「百科全書」の哲学者、ソクラテス

・キリスト　*孤高で孤独な死　良心

・ガラテアの像　*『ピグマリオン』　自己と作品

・真実暴露の理論　*偶像破壊　外面と内面　ガラテアの自我と人の子の真理　透明な自我？

５

ラ・ヌーヴェル・エロイーズ　*外界自然への自己の拡大同一化　障害の消滅、空気の透明化　『新エロイーズ』は明澄性に陶酔の中に見る目覚めた夢

・音楽と透明　*メロディー

・哀切の感情　*回想　失われた時代

・祭り　*儀式でない即興の祭り　『ダランベールへの手紙』　劇場と野外　神殿・神像　

祭りのような、同時に演者・観客の演劇　同時に主権者・国民と同構造

・平等　*クララン共同体（エリゼ）での平等感　祭りの中の、感情的な平等　『社会契約論』は理念　立法者・ヴォルマール・人々の幸福の演出神としての幸福と歓喜

・経済　*自給自足の独立経済　金銭、中間的な交換はさけ、自ら直接的に生産・消費する　物々交換　楽譜写し　自然、ただし人為により完成された自然

・神格化　*世界を主宰し自己充足する者が神なら、ヴォルマール（啓蒙主義者ルソー）は神

・ジュリーの死　*自然と文化の綜合（カント）か　フロイト解釈要？　幸福の成功か失敗か、挫折への誘惑と幸福の渇望との拮抗、罰の欲求と弁明の意志との共存　ジュリーの悲しみのヴェール、夫の不信心と偽善　結合と離別、意識の統一と離別、神との統一と離別　内面の直接的な神と隠れた神　自然、感覚的な被造物は神との障害・ヴェール（キリスト・福音書は不要）　死に旅立ったジュリー（神との直接交流）を覆うヴェール

６

誤解　*不在の真実でありたい　書くことと身を隠すこと　作品は思想ではなく人間を語るもの

・回帰　*誤解・決裂・離別と回帰（和解・帰還）、悲劇と感動　自己の非を弁明し、赦しを嘆願し、罰と愛撫を求めるサディズム・マゾヒズム　人とのヴェールと誤解　愛されていることの確信がほしい　ヒュームには不発　「敵」が友人に回帰するのを願っていた　『エミール』もルソーの弁証法（誤解・離別・償いの抱擁　）世界を描く　

・「ただ一言もいうことができずに」　*ノンバーバル

・徴候（シーニュ）の力　*ジュリーの願い：肉体・感覚を通さない直接的な交流（神と同じ。天使。魂と魂）　人間の限界、言語の必要　二重の表象・記号　『夢想』は読者が自分だから幸福　作品であれ手紙であれ読者は絶えず自分を誤解する、だから真実の弁明の必要あり、これの繰り返し、永久運動、ウロボロス　記号のない直接的な交流への志向（記譜法、エミールへの経験教育）　『不平等論』言語なき世界への回帰が動機（歴史論ではない。個人的動機）　※そのルソーから私たちはどれだけ近代を引き出しているか？　言語の端緒は感情、文章表現に長けたルソーは迫害者たちに無防備　矛盾的両価的表現・内容こそルソー　口語ではなく文語で、かつ言語以前へ　言葉ではなく徴候　葡萄の収穫祭、イギリス風の午前　秘奥のコミュニケーション（徴候と沈黙）　バジール夫人との無言の恋　徴候の解釈は仲介であり間接的　ルソーは事物の意味は自分にはなく事物に属すると考える　否定的、悪意・敵意の徴候　透明か不透明か　ジュネーブ城門吊橋、ズリエッタの片輪乳首、敵の手先ヒューム　自分は正気だという自己分析は他は真実との証明か　陰謀の徴候は確実、ただし原因は永久に不明　善意も悪意も即座に変転　植物標本の偶発的徴候による記憶の喚起　ルソーの行動の結果（例えば投石）は転回し、自身に向けた神の運命の徴候となる

・愛の交流　*性的肉感より夢想　受け入れられること（母の喪失以来拒絶されてきた生）への欲求　世界へ身を投じる情熱と、放蕩息子の過失を受け入れ、温情・罰・赦しを懇願する情熱

・エグジビシォニスム（自己顕示癖、露出症）　*フロイト心理学？　『告白』での奇妙な不連続性　リボン事件、露出事件　マゾヒズム？　受け身で魔術による奇跡の出現を待つ幼児　倒錯　性の陶酔　『村の占者』『新エロイーズ』でのマゾヒズムからサディズムへ

・家庭教師　*三悪関係でのルソーの役割は教師、幸福・叡智の達人、誘惑者　省察と感覚の和解　官能的な喜びと苦痛、感動　倒錯的魔術的交換・変態、孤独な享受　ディオニソス、ソクラテスの誘惑　テレーズ：意識しない肉体、「埋め合わせ」

７

自伝の問題　*自伝の多様性　自己の明晰を他者に伝える手段、言語　錯乱状態後の弁明　真偽と善悪との意志的混同　平民の内面生活の普遍性　異邦人の身分だからこそ語れる権利

・いかにして自分を描きうるのか　*肖像画と自画像　自己を語るルソーの独断的特権

・すべてを語ること　*すべてを語ることで罪も矛盾もない　判断は読者に委ねる、自分は無罪、誤解は読者のもの　すべての始まりや細部は語れない、無実も幸福も語れない　言語、『告白』は原初と未来の幸福の中間にある　発生論的な方法　主体・感動・言語の同一性、一体性（シュルレアリスム）　感情のつながりによる誤りのない記憶、回想　回想し追体験する自己の魂を物語る自伝、二重の自己　省察が自己を疎外する　道具ではない言語のあり方、近代文学（ロマン主義）の誕生　

８

病　*パラノイア、ナルシシズム、自意識過剰　追放排除された孤独者かつ唯一の真善の所有者　迫害妄想の発展？（諸著作への用語転用、わな・陰謀・かれら・人々）

・省察の有罪性　*『不平等論』で道具を生む省察は自然からの離別で堕落　『エミール』で受け入れ、理性、道徳の基礎　『新エロイーズ』で省察は世界をヴェールに包むが透明性は確保　『対話』で省察は決定的に悪に、比較する利己心の根源　省察を批判する省察、自己撞着をさらす　沈黙するJJ、批判するルソー　省察対感覚・感情、欺瞞、自己欺瞞、受動者と能動者との無限循環　デウス・エクス・マキナ　省察と感覚とは別、『エミール』の教師と弟子、神？と自由を奪われた者、『対話』の迫害者とJJの構図そのまま　自意識と意識、対自と即自？

・障害　*『不平等論』等で、自然の障害との対決で道具と省察が生まれた　『対話』で弾道学的精神力学、障害を突破するか停止するか　神のごとく魔術的に浸透するか排除され零の存在となるか　想像の世界への飛躍、自我空間　境界も障害もない恍惚の世界　陰謀・迫害による障害　自己解釈の可能性の排除　わな、謎、迷路

・沈黙　*真実を直接暴露した『告白』朗読会後の沈黙　沈黙は障害そのもの　敵の完全包囲網　後世での復権に託しそれまで原稿を保管、沈黙　神、国王、審判者への希望も水泡に帰す、沈黙

・無為　*行動は無益　独立、自給自足、ロビンソン・クルーソーの生活　行動の思わぬ結果への懸念　子どもの出生　拘束されない衝動に任せた大胆で勇気ある行動力　結果として栄光と迫害　散歩は逃避行、自然回帰、瞑想　歩行オートマティズム（自動作用、無意識動作）と夢想　

・植物的友情　*自己救済としての植物採集　強迫観念への気晴らし治療、暇つぶし　採集と写譜、忘我、精神を透明にするもの、空白を埋めるもの　植物は幸福の記憶の徴候

９

終身の禁錮　*迫害は欲求どおり？　禁錮は幸福？　両価的　迫害と禁錮

・実現された志向　*パラノイア　動機の多元性　偏狭と放棄の志向　捨てることで全能へ逆転　自由への意志　迫害が内面の幸福を高める　迫害の激しさがルソーの無実を証明する　自己の責任を黙視　ルソーの行動はすべて外部による強制、正確は常に善・無罪　自縄自縛、自己の二重性　自身の誕生による母の死、あるいは捨て子が罪か、不明　外部と自由の危険　　ルソーが恐れるもの、意図を裏切る帰結、誤解

・二つの法廷　*ディドロ書簡、証人の必要　神への控訴　世間とは錯覚と誤解の危険　世間と神の法廷、有罪と無罪の評決

水晶の透明　*死んだジュリーと同じ透明さ　透明人間の夢想　水晶、水、自然　忘我と充溢、一体化　内奥の、あるいは表面にたゆたう内部感覚

・審判　*ヘーゲルの「美しい魂」（ノヴァーリス、ルソー）批判（自同律の不毛）　ヘルダーリンのディオニソスから樹木（自然との合一）へ　晩年テキストへの２つの評価　孤独なルソーを迫害する敵たちがいてこそもたらされる幸福　有罪の転嫁であり甘美な陶酔は友情など自己喪失の欺瞞的代償　人間の世界が忘れられない孤高の人　分割できない人格　神秘的ロマン主義者、社会的不正の告発者

・「こうしてわたしは地上でただひとりになってしまった」　*なおも語られる『夢想』の偏執的で執拗な言葉　敵の暗黒と自己の透明　錯乱の中の透明

註

あとがき