ノート：森本あんり『異端の時代』

異端の時代――正統のかたちを求めて (岩波新書)

作者: 森本あんり
出版社/メーカー: 岩波書店
発売日: 2018/08/22
メディア: 新書
この商品を含むブログ (3件) を見る

21世紀のニヒリズムへの問いかけ

「陰謀論」という逃げ道の排除

正統を歩め

迂回路のキリスト教史の胴体が大きく、主題の頭とつながりにくい

どっしりとした正統があって初めて自由な異端があり得る

信憑性・自明性・隠蔽された始原

------------------------------------------

（目次）

序章正統の腐蝕―現代世界に共通の問いかけ

１　変質する政党政治

　米大統領選挙に問う正統　*反エリート主義の伝統　「共和党らしさ」への問い　日本の場合　*ポピュリズム　政府と党の二元性　アマチュア政治

２　反知性主義の行方

　批判と形成のバランス　*既存の知的権威への反発　権力の衰退　*ナイム『権力の終焉』：あらゆる既成権力の衰退　参入障壁と期待感　異端であることの代償　*みんな違ってみんないい。正統であろうと努力こそ根本悪。自分ファーストの小集団。外からよりも内爆のリスク　正統の生態学　本書の概要と構成

第1章「異端好み」の日本人―丸山眞男を読む

１　「L正統」と「O正統」

　重層的な文献理解　神道史における正統と正理　*『神皇正統記』　「正理」論の貴重な事例　政治と宗教の交錯　正統と異端の通俗イメージ

２　異なる価値秩序の併存

　ギゾーと福沢　文化価値の自立性

３　日本的な「片隅異端」

　正統なき異端　*異端は自らこそ正統だと戦う者。日本は飲み屋で上司の悪口を言うが如くの異端　孤高の例外　*親鸞　単なる「調子はずれ」　*正統なき異端、の自己撞着、低レベル

４　未完に終わった正統論

　正統の融解　より内在的な理由　*「近代主義」の裏返しは日本には近代がないという「欠如論」。世間、遠藤周作　日本仏教との比較　*西欧の正統も固定的・普遍的でなく、異端の方が規範的。日本仏教と同様にアメリカのキリスト教は土着化、アメリカ化

　*日本人は特殊に逃げ込んでいないか。丸山眞男、遠藤周作は西欧原理を誤認？

第2章正典が正統を作るのか

１　宗教学の諸前提

　宗教の三要素　*宗教学がキリスト教基準という偏向　聖典と正典

２　書物になる前の聖書

　正統の典拠はどこにあるか　*正しさ（正義や真理）はあるか　聖書と伝統　*聖書は聞くもの　旧約聖書の成立　*教派による正典の違い　新約聖書の成立　*カノン（正典）はリストのこと。正統理解→正典の順序。350年ごろのアタナシウス書簡が新旧聖書編集終結宣言

３　正典化の基準

　口伝から文書へ　正典性の判断　正典はO正統ではない　

４　異端が正典を作る

　マルキオンの正典　正典が異端を排除したのか

５　歴史の審判

　異端の興隆と衰退　歴史的宗教であることの意味　*滅びた方が異端、生き残ったものが正統

第3章教義が正統を定めるのか

１　ハルナックの困惑

　キリスト教のヘレニズム化　屈折した愛国心　

２　正典から教義へ

　啓典宗教における正典　教義はなぜ必要か

３　「どこでも、いつでも、誰にでも」

　曖昧さを残す定式　「信じられている」ものこそ正統　*「当然」、常識となっている事柄が正統。既成事実＞権利・論理問題。自然法と同じ論理か。正統の自己隠蔽能力

４　根本教義なら正統を定義できるか

　三位一体論とキリスト論　*ハルナックによれば三位一体論やキリスト論は始原に含まず　内に留まる異端　素朴な聖書主義の危険

５　始源も本質を定義しない

　トレルチの本質論　*本質規定は本質形成。すべての歴史は現代史である。鶏と卵、能動と受動、仮説・目的と発見　聖書を超える規範　

６　「祈りの法」と「信仰の法」

　経験から結晶する教義　*信仰の事実・経験から、三位一体論や処女降誕、ロゴス先在論の教義が生まれた　歴史を通して成長する教義　*マリアの無原罪懐胎や被昇天。「祈りの法」が「信仰の法」に発展する　真の権威をもつ正統とは

第4章聖職者たちが正統を担うのか

１　「地の黙した人々」に聞く

　宗教の三つの要素　的外れな「陰謀論」　

２　厳格な性倫理という誤解

　正座の信念かあぐらの信念か　*多数派の正統は大衆的。禁欲主義希求など少数の精神的エリートは異端的　最重要教義の陰で　キリスト教の性倫理　去勢禁止の歴史的意義　修道院制度のはじまり　*殉教・禁欲志向の少数派のために　

３　オリゲネスの後悔

　聖書の正しい読み方　*聖書を読んで自ら去勢　慣行が規程になる　*去勢禁止の教義化前

４　高貴なる異端

　ペラギウスの怒り　*アウグスティヌスより道徳的、カント的　自由の唯一の確証　

５　凡俗なる正統

　普遍的経験としての原罪　*大衆にとっての原罪　苛烈な平等主義　*神の助けなく自力で運命を拓くプロメテウス-ペラギウス-ルソー

第5章異端の分類学―発生のメカニズムを追う

１　正統の存在論

　教義の制定と法律の制定　教義も正典も後追い　*ミネルバ　

２　現代民主主義の酩酊

　今日のペラギウス主義　*トドロフ：自分自身に酩酊する意志の思い上がり。人民、自由、進歩。ポピュリズム、新自由主義、政治的メシアニズム。原罪の否定　自由の擬制　*ユートピア主義、千年王国思想、善が悪に変わる　民主主義の暴走　*正統から異端が生じる

３　異端発生のメカニズム

　政治的メシアニズムの肥大化　*善の暴走。正統はミネルバ　異端は選ぶ　*真正な、一部分を熱烈に信仰するものが異端

４　分派・異端・異教

　キリスト教もはじめは異端だった　イスラム教の場合　漢語としての「異端」　「日本」という統一宗旨　危ういバランス

第6章異端の熱力学―中世神学を手がかりに

１　社会主義体制との比較

　原点回帰の幻想　*原点や源流は曖昧　ソヴィエト社会主義の場合　堀米の正統論　*中世の秘跡論

２　ドナティストの潔癖

　寛容か無節操か　*迫害で教会に背いた者が帰還後司教に叙階されることの是非　正統教会の傷　*アウグスティヌス：秘跡は神の恵みで、誰がしても同じ

３　秘跡論から見る正統

　悪臭にも汚れない光　消えない印　「非合法だが有効」　*事効論、ブラックジャック　教会も神を信じていた　*陰謀論の無効性

４　丸山の誤解

　秘跡の客観主義　*正統と異端、客観主義と主観主義、非主観主義（非属人主義）と属人主義　正統の真の担い手　*正統あっての異端か、初めに異端ありか。教職者集団は正統の一部の可視化で、本体はむしろそれを基礎づける広大な全体性　執行部は部分による全体の僭称

５　改革の熱情

　修道院改革から宗教改革へ　*叙任権闘争の中で主観・厳格主義を取り込む　プロテスタント内のドナティスト　*再洗礼派。物化論、事効論

第7章形なきものに形を与える―正統の輪郭

１　絵の本質は額縁にあり

　チェスタトンの正統論　形なきものを定義するには　

２　異端排斥文の定式

　「呪われよ」の二つの実例　否定形の「境界設定型」　*存在論的には異端に先立ち、認識論的には異端により知覚せしめられる　肯定形の「内容例示型」　*排他的になると、ファンダメンタリズムや原理主義へ。多様性や自由を失い硬直化し、豊かさを失いやせ細る

３　制約による自由

　「鳥の自由」ではなく　*自由と制約の弁証法　自由の創設　*アメリカ革命　憲法の権威はどこにあるのか　*権力ではなく権威　正統性の歴史的経験　メイフラワー契約の意義　*自分たちの政府　

４　「複数可算名詞」としての自由

　マサチューセッツ法典　*1641年マサチューセッツ法典（権利章典）　なぜ複数形なのか　可能態から現実態へ　*事実・正統から権利・立法へ

５　正統の受肉

　永遠の時間への突入　地上に神の国を建設する　此岸的な建設への志向性　信念なき異端

第8章退屈な組織と煌めく個人―精神史の伏流

１　個人の経験が判断の基準に

　100年前のギフォード講演　現代人ジェイムズ

２　自己表現の至高性

　「真正さ」の今日的基準　*「感動した！」「涙が止まらない！」　自己表現としての選挙　客観的意味の喪失　*脱魔術化した世界に意味付与するのは個人

３　普遍化する異端

　「選ばない」という選択　*デフォルト値が正統、選択は異端　宿命から選択へ　*現代はプロテスタント病。「やればできる」意志力の崇拝(Can-do-Spirit)。アメリカで重篤。※自己啓発思想（ジェームズ・アレン他）　あらかじめ失われた故郷　*バーガー。不安なプロメテウス。選択が異端なら、現代人は選択を強制され、現代は異端が普遍化された時代。正統の居場所もない。正統の腐蝕、消失、異端もホームレス化。ルソー：疎外としての生、神話的過去へのノスタルジー、調和ある世界の回復を希求。

４　個人主義的宗教の煌めき

　魅了されたギフォード卿　*1847年、エマソンのエディンバラ講演　仲介なしの直観　*ユニテリアンを超えて、キリストや教会の仲介なしに神と結ぶ　エマソンからジェイムズへ

５　反骨性のアイコン

　生真面目な軽薄さ　*ルソー？　現代っ子ソロー　*ハーバード卒のハックルベリー・フィン　反対するときだけ元気になる　*個人主義の宗教化。周囲の賞賛、自己陶酔

６　今日もっともありふれた宗教形態

　「なんちゃって異端」　現代の「神秘主義」類型　*トレルチ：チャーチ、セクト、個人主義　「シーライズム」　*シーラ。宗教と化した個人主義。宗教的ではなく霊的と自認する現代人

７　個人主義的宗教の特徴

　御上たたき　*「正義」の立場からの容赦のない全否定、炎上現象　無意識の宗教的熱狂　*正統を批判する異端の宗教的正義感。批判者たちは新たな共同秩序は作らない。偶像破壊後は新神殿、理性の宗教が樹立される　テイラーのジェイムズ批判　*デュルケム。ジェイムズ批判のテイラーは集団、社会宗教の必要を説く

終章今日の正統と異端のかたち

１　民主主義とポピュリズム

　ポピュリズムは現代の正統か　*ポピュリズムは特定の政治的アジェンダに限定した言説　全体を僭称する部分　*ポピュリズムは社会分断を招く。複合性多元性を認めず善悪二元論に還元。多数派となれば自身らは善、反対者は悪となる。　

２　正統性を堪能する人びと